咸恒遁兮及大壮晋与明夷家人睽蹇解损益夬姤萃升困井革鼎震继艮渐

咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

熟读此歌诀，有助于我们牢记卦序。若要进一步探索六十四卦排列顺序之哲理，必须认真研究《序卦传》。

象、卦象、爻象

象是《易》的基本范畴，“易”的思想体系正是通过“象”表现出来，所以从某种意义说来，“易”也就是“象”，故《系辞》曰：“易也者，象也。”“象”有三种要义：一曰现象，二曰意象，三曰法象。《系辞》所言“天垂象”、“在天成象”、“仰则观象于天”、“见乃谓之象”，皆指现象而言；其曰“设卦观象”、“八卦成列，象在其中矣”、“君子居则观其象”以及“失得之象”、“忧虞之象”、“进退之象”，“昼夜之象”云云，皆意象也；《系辞》曰“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，又曰“天垂象，圣人则之”。又曰“象也者，象此者也”，则以天象及天下事物之象为法象矣。（参见蒋伯潜《周易概论》）现象、意象、法象三者互相联系。首先有自然和社会诸现象存在，然后才能为圣人所法；圣人效法诸象通过八卦和六十四卦表现出来，成为意象。意象通过卦形表现出来，乃为卦象；通过爻表现出来，则为爻象。

卦象指八卦及六十四卦所象之事物及事物属性。八卦及六十四卦正是通过“象”来模拟客观事物以及客观事物的联系和变化。如八卦除分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物外，还象征该八种事物的特征，如：乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽（附着），艮为止，兑为说（悦）等。其象征事物的特性大体不变，而其所象征事物则可类比而广取，如乾既象天，又可象君、龙、金、玉、良马等，均与“乾为健”之“健”义一致。

八卦重为六十四卦，其卦象更为复杂。其同卦相重，仍象一种事物或含有重复意义。如（）（乾）自重为，其卦名仍称作“乾”，所象之事物与事物之特性同经卦之乾（）。其异卦相重，则象两种事物（包括事物特性）之联系。如屯卦（），上坎为雨，下震为雷，反映的是雷雨并作之象；泰卦（），上地下天，体现的是天地相交、阴阳相感之象。此外，卦象还与卦位有关。两经卦重为一别卦，总是一经卦在上，一经卦在下。在上者称为上卦（亦称外卦、前卦），在下者称为下卦（亦称内卦、后卦）。卦位常常影响或决定别卦所象征两种事物之关系。如观卦（），下坤上巽，坤为顺，巽为逊，是观有“顺而巽”之象。很明显，此象与卦位密切相关。关于卦象说可参阅《说卦传》。

爻象即阴阳两爻所象之事物。六十四卦是由、两种称作爻的符号，由下而上顺序结合而成，每卦六爻。通称阴爻；通称阳爻。阴爻象征退守、消极的事物或事物特性，如女性、臣奴、柔弱等；阳爻象征积极、进取之事物或事物之特性，如男性、君王、刚强等。此外，由于阴爻（）是由两段组成的，故又代表偶数；阳爻（）是由一段构成的，故又象征奇数。

卦爻辞

卦辞与爻辞的合称。六十四卦，每卦都有表明各卦各爻寓意的文辞，分别称之为卦辞和爻辞。

卦辞：每卦开头都有一则囊括全卦之宗旨的文辞，这就是卦辞。如《乾卦》开头为“乾，元亨利贞”。文中“乾”，为卦名，“元亨利贞”即为卦辞。六十四卦，共有六十四则卦辞。

爻辞：每卦由六爻构成，自下而上，各爻都有一段说明该爻寓意的文辞，这就是爻辞。如《泰卦》：“九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”这里从“无平不陂”到“于食有福”一段文字，就是《泰卦》“九三”这一爻的爻辞。三百八十四爻，共有386条爻辞（含《乾卦》“用九”、《坤卦》“用六”）。

《系辞传》曰“辞也者，各指其所之”，可见“辞”起着指明发展方向、去向、未来的作用，故卦辞和爻辞乃是指明卦和爻的前途、未来的工具，卦和爻所寄寓的吉、凶、休、咎，皆可从卦辞和爻辞中揭示出来。如果说六十四卦卦形的暗示，是《周易》的符号象征，那么卦辞和爻辞则是《周易》的语言文字表述，两者相辅为用，共同表达《易》之义理。