不言慈案慈是上辈施于下辈若为子而言慈有怨望双亲不慈于己之嫌主

不言慈：案慈是上辈施于下辈，若为子而言慈，有怨望双亲不慈于己之嫌。

主：谓神主，即祖先的牌位。孔子说：“君子忘记双亲的过错而崇敬他们的美德。”《论语》说：“〔父亲死后〕三年不改变父亲的主张，可以称得上孝了。”高宗说：“三年不发布政令〔而继承先父的政教〕，一发布政令臣民都喜欢。”孔子说：“遵从父母的命令从无不满，〔父母有过错〕委婉地劝谏而不厌倦，〔为父母〕劳而无怨，可以称得上孝了。《诗》说：‘孝子的孝心永不匮乏。’”孔子说：“能够同父母辈的人和睦相处，可以称得上孝了。因此君子能靠和睦来团结族人。《诗》说：‘这对要好的兄弟，丰足而宽裕。那对不好的兄弟，相互坑害呢。’”孔子说：“对于父亲的志同道合的朋友，可以乘他的车子，不可以穿他的衣服，君子这样来推广孝心。”孔子说：“小人都能赡养他的双亲，君子〔如果也只能赡养而〕不能尊敬，用什么同小人相区别呢？”孔子说：“父与子不处在同等位置上，以增厚对父亲的敬意。《书》说：‘身为君而不像君，辱及祖先。’”孔子说：“父母在世，不自称老，说孝顺而不说慈爱的话。在家门内可以游戏而不叹息。君子这样来对人们加以防范，人们还是孝敬父母的少而慈爱子女的多。”孔子说：“治理民众的人，在朝廷上尊敬老人，人们就会兴起孝道。”孔子说：“祭祀立有尸，宗庙有神主，这是向人们表示有敬事的对象。修建宗庙，尊敬地进行祭祀，以教育人们追孝祖先。这样来对人们加以防范，人们还有忘记自己亲人的。”

子云：“敬则用祭器 。故君子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼，主人亲馈则客祭 ，主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。《易》曰 ：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭寔受其福。 ’《诗》云 ：‘既醉以酒，既饱以德。’以此示民，民犹争利而忘义。”祭器：谓如笾、豆、簋、铏之属。

祭：谓食前祭礼（参见同上第30节）。

《易》曰：案下面的话引自《周易·既济》九五爻辞。

禴：祭名，即礿祭，据《明堂位》为夏祭（见第5节），据《王制》则为春祭（见第29节），是一种薄祭。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·既醉》，引此诗的用意，言君子飨燕，非专为酒肴，亦以观威仪，讲德美。孔子说：“对客人恭敬，款待客人时就使用祭器。因此君子不因为物品菲薄〔达不到礼的要求〕而废弃礼，也不因物品丰美而超过礼的规定。因此用食礼款待客人，主人亲自向客人进食客人就行食前祭礼，主人不亲自向客人进食客人就不行食前祭礼。因此君子如果受到不符合礼的接待，即使食物丰美也不吃。《易》说：‘东边邻国杀牛祭祀，还不如西边邻国举行禴祭更能切实地受到神赐的福泽。’《诗》说：‘酒已酣饮，德已饱享。’这样来教育人们，人们还有争夺利益而忘记道义的。”

子云：“七日戒 ，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下 ，示不淫也 。尸饮三，众宾饮一 ，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上 。《诗》云：‘礼仪卒度，笑语卒获 。’”戒：谓散齐（参见《祭义第二十四》第2节及《祭统第二十五》第7节）。