人无论地位高低都有贤能的或愚昧的侍妾之中难道都是不善良的人？

人无论地位高低，都有贤能的或愚昧的。侍妾之中，难道都是不善良的人？只是因为出身卑微，就过分看轻自己；平时没有受过教育训练，就不知道礼法道义。因此寻求其中贤良的人，十个人里面也找不出一两个。母亲已经是这样，生出的子女，气质习性还能不一样吗？这样的情况我在亲戚中早就见多了。这一辈子不娶小妾当是最好的选择，或者由于没有子女以及其他原因，迫不得已要娶小妾，那就要使她娶进来难而退回去容易，用礼法来严格要求她，用勤劳来督促她，宁愿督责得过严一点也不要不够。如果把处理家务的职权交给她，把名位与身份给她，很少有不生出祸患的。有句话说：“腐朽的木料不能用做支柱，地位低下的人不能担任要职或委以重任。”要谨慎借鉴呀！妾媵（yìng）：古代诸侯贵族女子出嫁，以侄娣从嫁，称媵。后来以“妾媵”泛指侍妾。畜：收容。如畜妾，娶小老婆。

子女从小到大常跟随在母亲的身旁，一切言行举止、胸襟气质都受到母亲的深远影响。如果子女得到母亲良好的言传身教，养成孝悌忠信、礼义廉耻的品德，走上社会之后就自然会懂得如何与领导、同事、朋友乃至陌生人交往。张履祥重视母教的重要作用，反对娶妾，因为做妾的人，地位低下，又没有受过教育，不知礼法道义，很难承担起教育子女的责任。

（二十五）再醮①之妇，取以配身，古人以为己之失节，自好者宜所不为。若中年以往，或子女幼小，父母待养，或未有子嗣，家贫不能买妾、置婢，不得已收一人，执井臼薪水②之役，终不可假之名分，上以卑其亲，下以辱其子。死不得附茔兆③，祭不得从先妣。有子，则听其所生别祀。比有子，妾而已。至如门内寡妇，有不安其室以去者，不许复返。虽其子成立，不得蒙面招养，以败家声。如女子适人，更二夫者，绝之。

再嫁的妇女，和她婚配，古人认为这是违背礼节的，洁身自爱的人不应该这样做。如果是中年以后，或者子女年幼，有父母等待侍养；或者没有子女，家里贫困买不起小妾、婢女，迫不得已而再婚，可以让她操持家务，但不可给予她名位与身份，否则就会对上轻视男方的亲人，对下侮辱男方的子女。死后不能埋葬在家族的墓地，祭祀时不能依照祭亡母的礼仪。如果她有儿子，就听任她生的儿子另立门户举行祭祀。等到再娶的女子有了儿子，给她小妾的地位也就罢了。倘若家族中的寡妇不能安心留下，一旦再嫁出去，就不许她再回来。即使她的儿子成家立业，也不能厚颜无耻地接回来赡养，以致败坏家庭名声。如果女子嫁人，前后嫁了两个丈夫，就要和她断绝关系。再醮（jiào）：古代行婚礼时，父母给子女酌酒的仪式称“醮”。因称男子再娶或女子再嫁为“再醮”。元、明以后专指妇女再嫁。井臼（jiù）薪水：泛指操持家务。井臼，水井和石臼，汲水舂米。薪水，打柴汲水，泛指日常生活的必需条件。茔兆（yíngzhào）：墓地，坟墓。

传统社会，妇女再醮多数发生在男方去世后。一女嫁了两夫，被认为是妇女的耻辱，有损德行。明清时期“不娶再醮之妇”的观念，当为时代的局限性，其实在宋代以及之前，都没有这样的观念。至于现代社会，离婚、再婚已经是很平常的事了，并不与妇女本人的德行相关，只是由此而给孩子带来的伤害，则是父母必须谨慎对待的。

（二十六）《会典》：“再醮之妇与婢所生子，虽贵，母不得受封。”古礼：庶子、庶女不与嫡等，所以定尊卑，明贵贱也。今日无论民庶之家，不顾斯义，即士大夫，往往昧于等威，以至酿成祸本。总由心志迷惑，不知礼义之不可犯也。上不念祖宗为不孝，下不念子孙为不慈，家门何不幸而生若人？

《会典》中说：“再嫁的妇女以及小妾生的子女，即使后来地位高贵，母亲也不能接受皇帝的封赏。”古代的礼仪：妾所生的儿子、女儿不能和正妻所生的子女地位一样高，这是为了确定身份的高与低，区分地位的贵与贱。现在不用说普通百姓的家庭不顾及这个道义，即使是有身份有地位的人家，也常常违背与身份地位相应的威仪，以至于逐渐酿成祸害。总的来说是因为心志迷乱不辨是非，不知道礼法道义是不可以违反的。向上不顾念祖宗是不孝顺，对下不顾念子孙是不慈爱，这些家族是何等不幸，竟然生出了这样的人？

古代的婚姻制度是一夫一妻多妾，正妻生的孩子叫嫡子，小妾生的孩子叫庶子。为了防止儿子们内斗，保障爵位和财产的和平传递，经过经验教训制定出“嫡长子继承制”：嫡子的地位高过其他的兄弟，拥有最大的继承权，继承家中的绝大部分祖产、家产以及爵位功名。这种宗法制度，可以维护家族的和平发展，在一定程度上避免了家族的纷争，有一定的积极意义。现代社会中，每个子女都享有共同的权利，财产的继承若发生纷争，应当通过法律来解决。

（二十七）妇有七出①之罪，出之可也。近世出妻之义不行，其祸每至妻弑夫而夫杀妻。寡妇不能安其室，再适可也。世人必欲强之不嫁，其弊甚至污风俗而败彝伦。圣人之待下流，固有宽路以处之，不立一概之格求全滋弊。

妇女若有不孕无子、红杏出墙、不孝父母、饶舌多话、偷盗行窃、妒忌无量、身患恶疾七种错误，丈夫休掉她是可以的。近代休妻的制度没有实行，其祸患甚至到了妻子杀丈夫或者丈夫杀妻子的地步。寡妇不能安心在家守寡，再嫁是可以的。世人一定想要强迫寡妇不要再嫁，可能甚至会导致玷污风俗、败坏伦常的害处。圣人对待地位卑微的人，本来就可以用宽容的方式来处理，不做一概而论的要求，以免因追求完美而滋生弊端。七出：亦作“七去”。语出《仪礼·丧服》：“七出者，无子，一也；淫泆，二也；不事姑舅，三也；口舌，四也；盗窃，五也；妒忌，六也；恶疾，七也。”