人情冷暖世态炎凉转瞬之间就会发生纷繁复杂的变化所以不应看得过

人情冷暖，世态炎凉，转瞬之间就会发生纷繁复杂的变化，所以不应看得过于认真。尧夫说：“从前所说的‘我’，今天却已变成了‘他’；不知道今天的‘我’，将来又会变成谁呢？”如果人们能够经常这样想一想，就可解开胸中的各种牵缠羁绊了。

【点评】

人情反复，世态炎凉，这是无法回避的现象，越是对它看不破、放不下，总是念念不忘自己所受到的冷遇和伤害，就越会深陷其中，难以自拔。只有看淡自身的利害得失，才能以超然的姿态，获得彻底解脱。佛教里有这样一个故事：有位婆罗门，拿着两个花瓶前来献佛，佛陀对婆罗门说：“放下！”婆罗门放下左手拿的那个花瓶。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把右手中的花瓶放在地上。可是佛陀仍对他说：“放下！”婆罗门大惑不解，问佛陀说：“我已两手空空，请问现在我要放下什么？”佛陀说：“我叫你放下的不是你手中拿着的花瓶，而是你在尘世中执著的心。”放下自己的心，超越有限的“我”，就会少一些感慨与抱怨，多一分轻松和快乐。

知成之必败，则求成之心不必太坚；知生之必死，则保生之道不必过劳。

如果知道有成功就必然有失败，那么希求成功的心念就不会过于坚执；如果知道活着的人必然会死，那么在保养身体、谋求长生方面也不必过于劳心费神。

【点评】

成之必败虽不尽然，但生之必死对每个人都是一样的，显赫如秦始皇、汉武帝，孜孜不倦以求长生，最终也难逃人生大限。对于这个问题，著名作家史铁生的描述充满诗意：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，就已经顺便保证了它的结果。所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”

眼看西晋之荆榛，犹矜白刃；身属北邙之狐兔，尚惜黄金。语云：“猛兽易伏，人心难降；溪壑易填，人心难满。”信哉！

眼看着西晋即将灭亡，繁华宫殿将要湮没在丛生的灌木之中，可是有些人还在炫耀武力；眼看着自己即将死去，到北邙山上与狐狸、兔子为伍，却还在吝惜黄金。俗语说：“猛兽容易制伏，人心却难降服；溪谷容易填平，人心却难满足。”这句话真是正确呀！

【点评】

年，司马炎以异姓王身份篡夺曹魏政权，建立晋朝，大封亲族本家为王，希望这些有血缘关系的同姓王能与朝廷和衷共济，保障江山万代永固。290年司马炎病死，近乎白痴的太子司马衷即位，他就是晋惠帝。西晋都城洛阳的皇宫南门外，有两只汉代遗留下来的青铜骆驼。《晋书·索靖传》中说：西晋官员索靖有远见卓识，还在晋惠帝即位之初，就预知天下将乱，指着铜驼长叹一声，说：“将要看到你们埋在荆棘之中了！”说完，涕泗横流。不出索靖所料，没过多久，野心勃勃的皇后贾南风先是打着保卫司马氏政权的旗号，勾结同姓王，剪除杨太后一系的势力，之后又被其他同姓王起兵杀死，由此演成天昏地暗的自相残杀。从291年至306年，八个同姓王先后卷入混战，势力此消彼长，鱼贯入京，轮番坐庄，史称“八王之乱”。这场旷日持久的内乱，使得西晋元气大伤，生民涂炭，名士丧命，北方少数民族乘隙崛起，问鼎中原，洛阳陷落，王公士民三万余人被杀，繁华的帝都成为一片废墟。乱后不久，西晋灭亡，衣冠南渡，中国重又陷入长期分裂的局面。当国运岌岌可危、王朝行将灭亡之时，那些不可一世的王爷们仍在耀武扬威，那些高官显宦还在争豪斗富，权力和金钱蒙住了他们的眼睛，激荡着他们内心的欲望，这是多么惨痛的历史，可是又有多少人能够记取这个教训呢？目睹金朝灭亡的元好问写下这样的诗句：“铜驼荆棘千年后，金马衣冠一梦中。”

心地上无风涛，随在皆青山绿树；性天中有化育，触处都鱼跃鸢飞。

如果内心中没有起伏不定的风涛，随处都是青山绿水的祥和美景；如果天性中有化生长育的爱心，那么随处都有鱼跃鸟飞的生动景象。

【点评】