兵兵器此处指代军队 待对待对付引申为治理 “人

(1)兵：兵器，此处指代军队。

(2)待：对待，对付，引申为治理。

(3)“人者”两句：意思是说有人才有人的身体，而人的身体是治理国家的先决条件。先秦诸子讲君主修养，往往强调先从“治身”开始，做到身心协调，不受外界或情绪干扰，如此才可以处理好国政。

(4)本事：农事。古代将农耕生产视为本业，而将工商业等视为末业。

(5)时事：指按照春耕秋收的时令进行的事，就是农事。

国土的捍卫在城池，城池的捍卫在军队，捍卫军队的关键在人，守住人的根本则在粮食。所以说，土地没有开辟，城池就不牢固。自身不能治理，怎能治理别人？不能治理别人，怎能治家？不能治家，怎能治乡？不能治乡，怎么治国？不能治国，何以治天下？天下是国的根本，国是乡的根本，乡是家的根本，家是个人的根本，个人是身体的根本，身体又是治的根本。所以，如果君主不重视农业，就无法禁止工商业；不禁止工商业，百姓就会延误农时农事，轻视土地之利。在这种情况下，指望土地开辟，仓廪充实，是不可能的。

商贾在朝(1)，则货财上流(2)；妇言人事(3)，则赏罚不信；男女无别，则民无廉耻。货财上流，赏罚不信，民无廉耻，而求百姓之安难(4)，兵士之死节(5)，不可得也。朝廷不肃，贵贱不明，长幼不分，度量不审(6)，衣服无等(7)，上下凌节，而求百姓之尊主政令，不可得也。上好诈谋闲欺(8)，臣下赋敛竞得，使民偷壹(9)，则百姓疾怨，而求下之亲上，不可得也。有地不务本事，君国不能壹民(10)，而求宗庙社稷之无危(11)，不可得也。

(1)商贾：商人的统称。古代把游走做买卖的称为商，把在商铺售货的称为贾，所谓行商坐贾。

(2)货财上流：指财货通过贿赂流入朝廷或官僚手中。