佗（tā）同“他” 陁（zhì）崩塌另一种说法是宋国卖酒的人

佗（tā）：同“他”。2陁（zhì）：崩塌。

另一种说法是：宋国卖酒的人当中有一个姓庄氏的，他的酒一直做得很好。有人派仆人去买庄氏的酒，他家的狗咬人，被派去的仆人不敢去，就买了别人家的酒。主人问仆人说：“为什么不买庄氏的酒？”仆人回答说：“今天庄氏的酒很酸。”所以人们说：不杀掉那猛狗酒就变酸了。齐桓公问管仲说：“治理国家担忧什么？”管仲回答说：“最担忧钻在土地神神像中的老鼠。那土地神的神像，是拿木头做的，再在它外面涂上了泥，老鼠便藏身于其中。用火熏它，那么木头要烧毁；用水灌它，那么烂泥要崩塌；这就是要为神像中的老鼠发愁的原因。现在君主身边的侍从，出外就卖弄权势去向人民榨取钱财，进宫就互相勾结欺诈侮弄隐瞒罪恶来欺骗君主。不惩处他们吧，就扰乱了国法；惩处他们吧，那么君主又有危险。他们依靠并控制了君主，这些人也就是钻在神像中的老鼠啊。”所以臣子掌握了权势而操纵了法令，向人表明：为他卖力的人一定会得利，不为他卖力的人一定会遭殃，这种人也就是猛狗啊。所以君主身边的侍从成了钻在神像中的老鼠，执政的大臣成了猛狗，那么治国的法术也就不能推行了。

34.3.3尧欲传天下于舜。鲧谏曰：“不祥哉！孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊2。共工又谏曰3：“孰以天下而传之于匹夫乎？”尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都4。于是天下莫敢言无传天下于舜。仲尼闻之曰：“尧之知舜之贤，非其难者也。夫至乎诛谏者必传之舜，乃其难也。”一曰：“不以其所疑败其所察，则难也。”

鲧（ɡǔn）：传说中原始时代的部落首领，禹的父亲。相传他曾由四岳推举，遵奉尧的命令治理洪水。他采取筑堤防水的方法，治了九年也没有成功，因而被舜流放到羽山而死。这里的记载与上述传说不同。2羽山：古代山名，在今山东郯城县东北。3共（ɡōnɡ）工：古代传说中的一个氏族部落。关于这一部落的时代和事迹，各种古籍说法不一，从传说中的女娲时代一直到商代，都有共工的事迹。49.4把“共工之战”当作“今”事，可能这一部落一直延续到周代。4幽州：古代九州之一，位于今河北省北部、东部和辽宁省部分地区。都：都城。幽州之都：位于今北京市密云县东北。

尧想把帝位传给舜。鲧规劝说：“不吉利啦！哪能把帝位传给平民呢？”尧不听从他，起兵去讨伐他并把他杀死在羽山的郊外。共工又规劝说：“哪能把帝位传给平民呢？”尧不听从他，又起兵到幽州的都城讨伐惩处了共工。于是天下没有谁再敢说不要把帝位传给舜了。孔子听说了这件事以后说：“尧了解到舜的贤能，那还不是困难的事情。至于惩处劝谏的人而一定要把帝位传给舜，那才是困难的事啊。”另一种说法是，孔子说：“不因为那些使自己疑惑的话而败坏自己所明察的事情，这才是困难的啊。”

34.3.4荆庄王有茅门之法曰：“群臣大夫诸公子入朝，马蹄践溜者，廷理斩其辀2，戮其御。”于是太子入朝，马蹄践溜，廷理斩其辀，戮其御。太子怒，入，为王泣曰：“为我诛戮廷理。”王曰：“法者，所以敬宗庙、尊社稷。故能立法从令尊敬社稷者3，社稷之臣也，焉可诛也？夫犯法废令不尊敬社稷者，是臣乘君而下尚校也4。臣乘君，则主失威；下尚校，则上位危。威失位危，社稷不守，吾将何以遗子孙？”于是太子乃还走，避舍露宿三日5，北面再拜请死罪。

荆庄王：见6.注。茅：为“弟”字之误，“弟”通“”，“”即“雉”的古文。茅门：即雉门，是诸侯宫殿中的第二道门。2廷理：春秋时楚国官名，执掌刑法。辀（zhōu）：兵车、坐车上的曲形车辕。3立法：使法制确立。4尚：通“上”。校（jiào）：对抗。5避舍：见32.5.11注。

楚庄王制定的有关经过雉门进入内朝的法令说：“群臣大夫及各位公子进入朝廷时，凡是马蹄踩到了屋檐下滴水处的，廷理就斩断那车辕，杀掉那驾车人。”在这个时候太子入朝，马蹄踩到了屋檐下滴水的地方，廷理就斩断了他的车辕，杀掉了他的车夫。太子很愤怒，进宫后，对着父王哭泣着说：“给我惩处杀掉那廷理。”庄王说：“法律，是使祖宗的神庙得到敬重、使国家的政权获得尊严的工具。所以，能够维护法制服从命令而使国家政权受到尊重的，就是国家的忠臣，怎么能惩处呢？至于那违犯法律无视命令而不尊重国家政权的，这是臣子凌驾在君主头上而臣下和皇上对抗啊。臣子凌驾在君主头上，那么君主就失去了威势；臣下和皇上对抗，那么皇上的地位就危险了。威势丧失而地位危险，国家的政权不能保住，我将用什么来传给子孙呢？”于是太子便恭敬地小步快速退去，诚惶诚恐地离开了居住的房间而露宿了三天，然后又朝北向父王行再拜礼而请求给自己判死罪。