至神最高的境界据有夏后氏的宝玉放在匣子里珍藏起来因为它是宝中

至神：最高的境界。

据有夏后氏的宝玉，放在匣子里珍藏起来，因为它是宝中之宝。精神值得宝贵的，不只是像夏后氏的宝玉那样。因此圣人用“无形”去应对“有形”，但必定搞清楚其中的道理；用“虚无”去接受“充实”，必定穷尽它的节度；以淡漠安静，来终结自己的生命。所以没有什么特别疏远的，也没有什么特别亲近的；含怀着德泽，使万物和谐，来顺应自然。和“道”来会合，与“德”来作邻居；既不成为幸福的先导，也不作为祸患的开始；魂魄安守它的宅居，而精神守护它的根本；或死或生都不能改变自己，所以叫做“至神”。

所谓真人者，性合于道也。故有而若无，实而若虚；处其一，不知其二；治其内，不识其外。明白太素，无为复朴，体本抱神，以游于天地之樊，芒然仿佯于尘垢之外，而消摇于无事之业。浩浩荡荡乎，机械知巧，弗载于心。是故死生亦大矣，而不为变。虽天地覆育，亦不与之抮抱矣。审乎无瑕，而不与物糅；见事之乱，而能守其宗。若然者，正肝胆，遗耳目；心志专于内，通达耦于一。居不知所为，行不知所之，浑然而往，逯然而来。形若槁木，心若死灰。忘其五藏，损其形骸。不学而知，不视而见，不为而成，不治而辩。感而应，迫而动，不得已而往，如光之耀，如景之放。以道为，有待而然。抱其太清之本，而无所容与，而物无能营。廓惝而虚，清靖而无思虑。大泽焚而不能热，河、汉涸而不能寒也，大雷毁山而不能惊也，大风晦日而不能伤也。是故视珍宝珠玉犹石砾也，视至尊穷宠犹行客也，视毛墙西施犹?丑也。以死生为一化，以万物为一方。同精于太清之本，而游于忽区之旁。有精而不使者，有神而不行，契大浑之朴，而立至清之中。是故其寝不梦，其智不萌；其魄不抑，其魂不腾。反覆终始，不知其端绪。甘暝大宵之宅，而觉视于昭昭之宇，休息于无委曲之隅，而游敖于无形埒之野。〔24〕（君）［居］而无容，处而无所。其动无形，其静无体。存而若亡，生而若死。出入无间，役使鬼神。沦于不测，入于无间，以不同形相嬗也。终始若环，莫得其伦。此精神之所以能登假于道也，是故真人之所游。

真人：指存养本性得道的人。如伏牺、黄帝、老子等。

“治其内”二句：高诱注：“治其内，守精神也。［不］识其外，不好憎也。”

太素：朴素。　朴：淳朴。　樊：藩篱。《尔雅·释言》：“樊，藩也。”　芒然：无知无识的样子。　仿佯：徘徊。　尘垢：尘世。以上数句，化自《庄子·大宗师》、《达生》。

浩浩荡荡：广大无边的样子。　机械：巧诈。

“而不为变”句：高诱注：“不为变者，同死生也。”