沙：沙洲。小有言：招致小的口舌是非。

泥：泥沼。致寇至：招致盗寇到来。

穴：古时穴居，指住处。遭遇盗寇，造成流血，当迅速离家出走。此承上“致寇至”而言。

需于酒食：《＜周易＞程氏传》曰：“宴安酒食以俟之，所须（需）必得也。”

回到家，有几位未经邀请的客人到来。待之以礼，终得吉。

《易》对“需”予以赞美，认为“需”包含着诚信，抱有信念，耐心等待，结果广大而亨通。“需”就是侍机而动，以不变应万变，富有哲理。春秋末年，越国范蠡辅佐勾践灭吴，就是运用待时而动的策略。他说：“时不至，不可强生；事不究，不可强成。”当勾践急不可耐时，范蠡一再主张：“王姑待之。”终于看准时机，一举灭吴。（参见《国语·越语》）

【彖传】

需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，“有孚、光亨、贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。

须：待也。“需”之训“待”，以需卦之卦象为依据。需卦下乾上坎，乾健也，坎险也，有刚健而遇险之象。唯刚健之人乃能待时而动，不致困穷。

位乎天位：首“位”字同“立”。“天位”，君位。需卦九二与九五均阳爻，乃阳刚处中正之位，故“有孚、光亨、贞吉”。

“利涉大川，往有功也”，是因为乾刚而能等待。

《彖传》所释，同经义相吻合，均重视待机而动。只要善于等待，就能“刚健而不陷”，无往而不胜（“往有功也”）。

【象传】

［初九］“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，勿咎”，未失常也。

［九二］“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以吉终也。