咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。

蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。

艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。

小过既济兼未济，是为下经三十四。

熟读此歌诀，有助于我们牢记卦序。若要进一步探索六十四卦排列顺序之哲理，必须认真研究《序卦传》。

象、卦象、爻象

象是《易》的基本范畴，“易”的思想体系正是通过“象”表现出来，所以从某种意义说来，“易”也就是“象”，故《系辞》曰：“易也者，象也。”“象”有三种要义：一曰现象，二曰意象，三曰法象。《系辞》所言“天垂象”、“在天成象”、“仰则观象于天”、“见乃谓之象”，皆指现象而言；其曰“设卦观象”、“八卦成列，象在其中矣”、“君子居则观其象”以及“失得之象”、“忧虞之象”、“进退之象”，“昼夜之象”云云，皆意象也；《系辞》曰“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象”，又曰“天垂象，圣人则之”。又曰“象也者，象此者也”，则以天象及天下事物之象为法象矣。（参见蒋伯潜《周易概论》）现象、意象、法象三者互相联系。首先有自然和社会诸现象存在，然后才能为圣人所法；圣人效法诸象通过八卦和六十四卦表现出来，成为意象。意象通过卦形表现出来，乃为卦象；通过爻表现出来，则为爻象。

卦象指八卦及六十四卦所象之事物及事物属性。八卦及六十四卦正是通过“象”来模拟客观事物以及客观事物的联系和变化。如八卦除分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种事物外，还象征该八种事物的特征，如：乾为健，坤为顺，震为动，巽为入，坎为陷，离为丽（附着），艮为止，兑为说（悦）等。其象征事物的特性大体不变，而其所象征事物则可类比而广取，如乾既象天，又可象君、龙、金、玉、良马等，均与“乾为健”之“健”义一致。

八卦重为六十四卦，其卦象更为复杂。其同卦相重，仍象一种事物或含有重复意义。如（）（乾）自重为，其卦名仍称作“乾”，所象之事物与事物之特性同经卦之乾（）。其异卦相重，则象两种事物（包括事物特性）之联系。如屯卦（），上坎为雨，下震为雷，反映的是雷雨并作之象；泰卦（），上地下天，体现的是天地相交、阴阳相感之象。此外，卦象还与卦位有关。两经卦重为一别卦，总是一经卦在上，一经卦在下。在上者称为上卦（亦称外卦、前卦），在下者称为下卦（亦称内卦、后卦）。卦位常常影响或决定别卦所象征两种事物之关系。如观卦（），下坤上巽，坤为顺，巽为逊，是观有“顺而巽”之象。很明显，此象与卦位密切相关。关于卦象说可参阅《说卦传》。

爻象即阴阳两爻所象之事物。六十四卦是由、两种称作爻的符号，由下而上顺序结合而成，每卦六爻。通称阴爻；通称阳爻。阴爻象征退守、消极的事物或事物特性，如女性、臣奴、柔弱等；阳爻象征积极、进取之事物或事物之特性，如男性、君王、刚强等。此外，由于阴爻（）是由两段组成的，故又代表偶数；阳爻（）是由一段构成的，故又象征奇数。

卦爻辞

卦辞与爻辞的合称。六十四卦，每卦都有表明各卦各爻寓意的文辞，分别称之为卦辞和爻辞。

卦辞：每卦开头都有一则囊括全卦之宗旨的文辞，这就是卦辞。如《乾卦》开头为“乾，元亨利贞”。文中“乾”，为卦名，“元亨利贞”即为卦辞。六十四卦，共有六十四则卦辞。

爻辞：每卦由六爻构成，自下而上，各爻都有一段说明该爻寓意的文辞，这就是爻辞。如《泰卦》：“九三，无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。”这里从“无平不陂”到“于食有福”一段文字，就是《泰卦》“九三”这一爻的爻辞。三百八十四爻，共有386条爻辞（含《乾卦》“用九”、《坤卦》“用六”）。

《系辞传》曰“辞也者，各指其所之”，可见“辞”起着指明发展方向、去向、未来的作用，故卦辞和爻辞乃是指明卦和爻的前途、未来的工具，卦和爻所寄寓的吉、凶、休、咎，皆可从卦辞和爻辞中揭示出来。如果说六十四卦卦形的暗示，是《周易》的符号象征，那么卦辞和爻辞则是《周易》的语言文字表述，两者相辅为用，共同表达《易》之义理。