易、直、子、谅：易，谓和易。直，谓正直。子，谓子爱。谅，谓诚信。君子说：“礼乐一会儿也不能离身。”研究乐而用它来提高内心修养，那么平易、正直、慈爱、诚信之心，就会自然而然地产生了。平易、正直、慈爱、诚信之心产生了就能心情愉快，心情愉快就能使内心安定，内心安定就能长久地自我修养不息，长久地修养不息就能体达天理，体达天理进而就可与神明相通。体达天理就可以不说话而值得尊信，与神明相通就可以不发怒而有威严：这就是研究乐而用它来提高内心修养的结果。

48．致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而易慢之心入之矣。故乐也者动于内者也，礼也者动于外者也。乐极和，礼极顺，内和而外顺，则民瞻其颜色而弗与争也，望其容貌而民不生易慢焉 。故德辉动于内 ，而民莫不承听；理发诸外 ，而民莫不承顺。故曰致礼乐之道，举而错之天下，无难矣。慢：原误作“僈”。

辉：谓颜色润泽。

理：在此指符合于礼的仪表举止。研究礼而用它来端正外貌就庄重恭敬，庄重恭敬就有威严。心里只要有一会儿不和不乐，鄙诈之心就会侵入；外貌只要有一会儿不庄敬，轻率怠慢之心就会侵入。所以乐是影响人的内心的，礼是影响人的外貌的。乐能使人的内心十分平和，礼能使人的外貌十分恭顺，内心平和而外貌恭顺，人们看到他的面色就不和他相争了，望到他的容貌就不会产生轻率怠慢之心了。因此德润泽于内心，人民就没有不听他的话的；理从外貌上表现出来，人民就没有不顺从他的。因此说研究礼乐的道理，拿来施行到天下，天下的治理也就不难了。

49．乐也者，动于内者也。礼也者，动于外者也。故礼主其减 ，乐主其盈。礼减而进 ，以进为文 。乐盈而反 ，以反为文。礼减而不进则销，乐盈而不反则放。故礼有报，而乐有反。礼得其报则乐，乐得其反则安。礼之报，乐之反，其义一也。减：简。案礼繁则人易倦，故当主减。

进：谓自勉强。

文：犹美、善。

反：谓反于本。乐，是影响人的内心的。礼，是影响人的外貌体的。所以礼应该简单，乐应该丰富。礼简单了人们就会努力遵循，人努力遵循礼人就会变得美善；乐丰富了人们就会受陶冶而反回本性，反回本性人就会变得美善。礼简单了人们还不努力遵循就会消灭，乐丰富了人们不能反回本性就会放纵。因此礼要求回报，而乐要求反本。礼得到应有的回报人就会感到快乐，乐使人反回本性就会安定。礼的回报，乐的反本，二者的意义都是一样的。