不言慈：案慈是上辈施于下辈，若为子而言慈，有怨望双亲不慈于己之嫌。

主：谓神主，即祖先的牌位。孔子说：“君子忘记双亲的过错而崇敬他们的美德。”《论语》说：“〔父亲死后〕三年不改变父亲的主张，可以称得上孝了。”高宗说：“三年不发布政令〔而继承先父的政教〕，一发布政令臣民都喜欢。”孔子说：“遵从父母的命令从无不满，〔父母有过错〕委婉地劝谏而不厌倦，〔为父母〕劳而无怨，可以称得上孝了。《诗》说：‘孝子的孝心永不匮乏。’”孔子说：“能够同父母辈的人和睦相处，可以称得上孝了。因此君子能靠和睦来团结族人。《诗》说：‘这对要好的兄弟，丰足而宽裕。那对不好的兄弟，相互坑害呢。’”孔子说：“对于父亲的志同道合的朋友，可以乘他的车子，不可以穿他的衣服，君子这样来推广孝心。”孔子说：“小人都能赡养他的双亲，君子〔如果也只能赡养而〕不能尊敬，用什么同小人相区别呢？”孔子说：“父与子不处在同等位置上，以增厚对父亲的敬意。《书》说：‘身为君而不像君，辱及祖先。’”孔子说：“父母在世，不自称老，说孝顺而不说慈爱的话。在家门内可以游戏而不叹息。君子这样来对人们加以防范，人们还是孝敬父母的少而慈爱子女的多。”孔子说：“治理民众的人，在朝廷上尊敬老人，人们就会兴起孝道。”孔子说：“祭祀立有尸，宗庙有神主，这是向人们表示有敬事的对象。修建宗庙，尊敬地进行祭祀，以教育人们追孝祖先。这样来对人们加以防范，人们还有忘记自己亲人的。”

子云：“敬则用祭器 。故君子不以菲废礼，不以美没礼。故食礼，主人亲馈则客祭 ，主人不亲馈则客不祭。故君子苟无礼，虽美不食焉。《易》曰 ：‘东邻杀牛，不如西邻之禴祭寔受其福。 ’《诗》云 ：‘既醉以酒，既饱以德。’以此示民，民犹争利而忘义。”祭器：谓如笾、豆、簋、铏之属。

祭：谓食前祭礼（参见同上第30节）。

《易》曰：案下面的话引自《周易·既济》九五爻辞。

禴：祭名，即礿祭，据《明堂位》为夏祭（见第5节），据《王制》则为春祭（见第29节），是一种薄祭。

《诗》云：案下面的诗句引自《诗·大雅·既醉》，引此诗的用意，言君子飨燕，非专为酒肴，亦以观威仪，讲德美。孔子说：“对客人恭敬，款待客人时就使用祭器。因此君子不因为物品菲薄〔达不到礼的要求〕而废弃礼，也不因物品丰美而超过礼的规定。因此用食礼款待客人，主人亲自向客人进食客人就行食前祭礼，主人不亲自向客人进食客人就不行食前祭礼。因此君子如果受到不符合礼的接待，即使食物丰美也不吃。《易》说：‘东边邻国杀牛祭祀，还不如西边邻国举行禴祭更能切实地受到神赐的福泽。’《诗》说：‘酒已酣饮，德已饱享。’这样来教育人们，人们还有争夺利益而忘记道义的。”

子云：“七日戒 ，三日齐，承一人焉以为尸，过之者趋走，以教敬也。醴酒在室，醍酒在堂，澄酒在下 ，示不淫也 。尸饮三，众宾饮一 ，示民有上下也。因其酒肉，聚其宗族，以教民睦也。故堂上观乎室，堂下观乎上 。《诗》云：‘礼仪卒度，笑语卒获 。’”戒：谓散齐（参见《祭义第二十四》第2节及《祭统第二十五》第7节）。